Unos hechos que no gusta a algunos recordar:
El Siglo XVI que clausuró la historia mesoamericana de México sucedió en el contexto de una Europa y España imperialista, colonialista y misionera que se había abrogado el derecho de apropiarse de tierras foráneas con todos sus recursos naturales y humanos. El dominio que la expansión imperialista europea impuso a los pueblos mesoamericanos se acompañó y justificó con la creencia que esos pueblos eran sujetos inferiores y urgidos de medidas salvíficas. El holocausto demográfico que sobrevino, imposible de imaginarse siquiera el sufrimiento y la explotación a la que fueron sometidos los mesoamericanos, fue brutal y no solo por las vidas sacrificadas sino por la expoliación y secuestro en favor de la Corona española y colonizadores de todos los recursos naturales en sus territorios habitacionales. La fundación de la ciudad de Puebla, por dar un ejemplo, obligó al traslado de pueblos originarios, no solo cholultecas, como mano de obra esclavizada y también procedió a la apropiación de un enorme territorio forestado que fue talado en su construcción. Muchos antropólogos hemos intentado contar esta historia sin omitir las trágicas consecuencias de la participación de originarios linajes nobles que al adaptarse al sistema económico mercantil impuesto por la corona española, al ser declarados sujetos del poder colonial, para salvaguardar privilegios y tierras, terminaron también subyugando y explotando a sus propios pueblos. Los pueblos mesoamericanos, como los cholultecas, habrían de persistir sometidos y reagrupados sin consideraciones de sus diferencias étnicas mesoamericanas por las exigencias no solo de la explotación laboral sino en aras de una más eficiente recaudación tributaria y de adoctrinamiento religioso. El legado histórico y colonial fue uno de intolerancia, prejuicios y marginación que en tiempos modernos aún caracteriza la relación del Estado, y digamos al “resto” de México, con los pueblos originarios.
Esta historia de inequidad, sin el engaño de promesas de inclusión en una modernidad de proyectos económicos que solo han extraído recursos naturales, empobrecido y marginado a la gran mayoría de pueblos originarios, es una historia y vivencia que ellos no han olvidado: en aquel enero de 1994 los zapatistas incluyeron la palabra “dignidad” como el acento insoslayable de su pronunciamiento y sin disparar una sola bala se mostraron y organizaron para resistir un proyecto económico de nación que solo les deparó y deparaba más pobreza y extracción de recursos humanos y naturales en sus territorios. No creo necesario insistir, los ejemplos están a la vista, que ese México “boyante con crecimiento sostenido” (Ver “La Hipótesis Compleja, un análisis del EZLN”, 28 de Noviembre, 2023) solo se ha traducido, en los territorios de los pueblos originarios ( y refiero específicamente a los pueblos de la gran Cholollan mesoamericana), en extracción irracional e irreparable de acuíferos; en apropiación de tierras y piedras (por ejemplo en el cerro llamado Batea que fue parte del paisaje sagrado de la Cholollan mesoamericana), en la tala de una foresta antigua que contribuía a la limpieza atmosférica y al recargo de acuíferos y también, como en San Andrés Calpan y pueblos aledaños, en basureros de los desperdicios de la vida urbana moderna.
Quizás, como concluía un historiador en un libro cuya bibliografía tiene seminal importancia (Peter Frankopan, The Earth Transformed: an untold history.2023)” todavía hay tiempo” para corregir algunas cosas en nuestra relación con el planeta porque hemos llegado a un presente en el que para mantener esta forma de habitarlo necesitaríamos actualmente 1.6 más planeta del que tenemos. Quizás, como dice él también, todavía nos alcance el tiempo para hacerlo por medios pacíficos porque la inequidad y los marginados aumentan al ritmo de la acidificación del mar y los pueblos migran de sus suelos nativos donde largo tiempo se sembró la imposibilidad de una habitación no solo sustentable sino digna.
Quizás todavía hay tiempo para rectificar pacíficamente, en el territorio de la gran Cholollan mesoamericana, demandas urgentes de sus pueblos originarios: el reconocimiento del Estado y del “resto” de México a sus derechos para decidir usos de suelos, extracción de minerales y aguas en sus territorios ancestrales. Por ejemplo, rectificar y eliminar basureros intermunicipales en las inmediaciones de sus lugares habitacionales y detener la sobreexplotación de acuíferos dando prioridad al abastecimiento de las necesidades locales.
Quizás aún se pueden corregir y rectificar algunas cosas por medios pacíficos al trato neocolonial y como territorios ocupados que históricamente se impuso a los pueblos cholultecas (y otros) aunque yo como antropóloga y testigo de milpas que se abandonan (repito la advertencia de este historiador) lo dudo.
El escenario planetario con el 40% de los suelos degradados y el 30% de una población mundial de 8.1 mil millones ya expuestos a condiciones climáticas adversas con el 70% de emisiones de gases que contribuyen al efecto invernadero provenientes de ciudades donde actualmente habita mas de la mitad de la población mundial (y se estima que será el 70% para el año 2050) … avecina lo que algunos advierten ya está en marcha: “una tormenta perfecta” como le dicen los zapatistas.
Y sí, quizás, queda tiempo para rectificar pacíficamente algunas cosas empezando por reconocer el derecho de los pueblos originarios cholultecas (y otros) al momento de decidir cómo quieren habitar en la tormenta sus territorios.
