Jueves, febrero 22, 2024

Nazis y sionistas identificados en la bestialización de otros seres humanos*

Renato Vega Cantor


En este proceso de bestialización a que los sionistas someten a los palestinos no se salvan ni los propios judíos (recordemos que judaísmo no es sinónimo de sionismo), algo que debería a sorprender a los admiradores del Estado de Israel. En efecto, en 1917 en una publicación sionista, Jóvenes centinelas, se decía: “El judío es una caricatura de un ser humano normal, natural, tanto física como espiritualmente”. Esto no apareció en ninguna publicación antijudía, antisemita o nazi. No, lo afirmaron los propios sionistas que van a construir el Estado de Israel, a sangre y fuego, en la tierra palestina.

Pará encontrar nexos entre sionismo y nazismo recordemos que Hitler y compañía solían calificar a los judíos con los edificantes términos de ratas, piojos, cucarachas, zorros o buitres. Todo eso para recalcar que eran el engendro del mal y por eso había que eliminarlos. Así se preparó la campaña de exterminio de los judíos en la Alemania nazi.

Ahora, para justificar el genocidio continuado de los palestinos, que no empezó hace ochos días como quieren hacernos creer falsimedia sionista e imperialista, sino que comenzó hace un siglo, en Israel se bestializa a los habitantes de Gaza y Cisjordania. En estos días hemos leído y escuchado declaraciones procedentes de Israel en las que se dice que todos los habitantes de Gaza son malvados (“terroristas”) a los que debe eliminarse, borrar del mapa y exterminar. Los más cínicos han dicho que debería lanzarse una bomba atómica en la Franja de Gaza, como con tanta ternura lo propuso la diputada del partido gobernante Talla Glotis: “Es hora de besar el fin del mundo. Disparando potentes misiles sin límite. No arrasar un barrio. Aplastando y aplanando Gaza. De lo contrario no hicimos nada. Tiene que ser con bombas penetrantes ¡sin piedad! ¡Sin piedad!”. Y agregó: “Basta de tolerar los cohetes de Hamas. Es hora de acabar con ellos de una vez por todas. Israel debe lanzar un Jericó sobre Gaza y borrarlos del mapa. No habrá paz hasta que no haya Hamas”.

- Advertisement -

Está apología del asesinato colectivo de los palestinos no es extraña en Israel, se ha convertido en su sentido común desde hace décadas y por esto tampoco es raro que se diga, como puede palparse en estos días, que todos los palestinos son animales salvajes que deben matarse, porque según la interpretación sionista como lo manifestó el Comité Rabínico Yeshua en 2006: “Pará la ley judaica, en tiempo de guerra el enemigo no tiene inocentes” y allí se incluye a los niños a los que puede masacrarse para el bien del Estado de Israel.

Como colofón podemos decir que, además de bestializar a los palestinos y tratarlos como animales, o incluso peor que muchos animales domésticos de hoy en día, se les tiene encerrados en una jaula, como si estuvieran en un gran zoológico. Allí recluidos, sin la más mínima posibilidad de defenderse o resguardarse, se les bombardea en forma genocida y, aparte de todo, como con descaro lo dice Benjamín Netanyahu, los dirigentes del Estado de Israel les sugieren que huyan porque los van á triturar con bombas inteligentes lanzadas desde tierra, mar y aire. No resulta raro que en un programa radial se haya dicho: “En Israel no solo hay ciudadanos de primera y de segunda, sino que los palestinos de Gaza son animales encerrados”. (Disponible en: https://cádenáser.com › nacional › 2023/10/11 › sonco…). Y aunque esta afirmación en el caso del programa no tenía un sentido despreciativo, sí muestra hasta que punto ha llegado la lógica criminal sionista de deshumanizar a un pueblo entero y justificar su exterminio, con la complacencia y complicidad de gran parte del mundo.

- Advertisement -

*Fragmento final de  GENOCIDIO NAZI-SIONISTA EN MARCHA

Globalización capitalista, explotación de clases transnacional y el estado policial global*

William I. Robinson/ Federico Fuentes

William I. Robinson es profesor distinguido de Sociología, Estudios Globales y Estudios Latinoamericanos en la Universidad de California, Santa Bárbara, y autor de numerosos libros, entre ellos Can Global Capitalism Endure?


Hemos visto el término imperialismo utilizado para definir diferentes situaciones y en otras ocasiones ser reemplazado por conceptos como globalización y hegemonía. Usted ha escrito que “la imagen clásica del imperialismo como relación de dominación externa está obsoleta”. ¿Significa esto que el concepto de imperialismo en su conjunto también está obsoleto?

W: I; Robinson El colonialismo y el imperialismo son procesos históricos a través de los cuales el capitalismo mundial se expandió desde su lugar de nacimiento original en Europa occidental y conquistó el mundo. El capitalismo, por su propia naturaleza, es un sistema que se expande hacia afuera. Debe conquistar continuamente nuevos espacios y ampliar las fronteras de la acumulación, mercantilizando todo y destruyendo todo lo que se interponga en su camino. Por imperialismo nos referimos a esta violenta expansión hacia afuera del capital, con todos los mecanismos políticos, militares e ideológicos que esto implica. Dadas las profundas transformaciones del capitalismo mundial durante el último medio siglo, no podría estar más claro que necesitamos reconcebir cómo entendemos el imperialismo en esta era de globalización capitalista.

Vladimir Lenin argumentó en Imperialismo: La etapa más alta del capitalismo , escrito en medio de la Primera Guerra Mundial, que la conflagración fue como una batalla entre estados europeos por zonas coloniales de influencia para asegurar, en competencia con estados rivales, materias primas y mano de obra. , mercados y salidas para el excedente de capital acumulado. Tenía claro que este conflicto entre estados expresaba un conflicto subyacente más fundamental entre clases capitalistas organizadas a nivel nacional. Por lo tanto, la esencia del imperialismo era la rivalidad entre estas clases capitalistas nacionales por el control mundial.


Pero Lenin estaba analizando el capitalismo mundial en un momento anterior de su evolución continua y abierta, donde las clases capitalistas estaban organizadas a nivel nacional. El mundo que él y su generación de revolucionarios marxistas contemplaban era muy diferente del mundo en el que vivimos. La idea predominante entre los izquierdistas es que Lenin propuso una teoría del imperialismo basada en el Estado-nación o territorialmente. Esto es fundamentalmente incorrecto. Avanzó una teoría basada en clases. Una nación no puede explotar a otra nación; eso es simplemente una cosificación absurda. El imperialismo siempre ha sido una relación de clases violenta, no entre países sino entre el capital global y el trabajo global; un proyecto de clase mediado, sin embargo, a través de una economía mundial políticamente dividida en jurisdicciones nacionales.

Nuestro desafío como marxistas es comprender la relación cambiante entre clase (y capital) y Estado en el contexto de la explotación de clase transnacional. La organización mundial del capital ha cambiado durante el último siglo a través de la transnacionalización de las fracciones principales del capital. Esto ha sido tan ampliamente documentado empíricamente que ya no debería ser controvertido. La clase capitalista transnacional (CCT), como fracción hegemónica del capital a escala mundial, no está atada al territorio y, si bien tiene que depender de los Estados y también competir con ellos, no se identifica con ningún Estado-nación en particular.

Pero el capital transnacional no es sólo el capital “del Norte” o de la “tríada”. Incluye el surgimiento de poderosos conglomerados corporativos transnacionales de los países anteriormente colonizados que ahora exportan su capital a todo el mundo de la misma manera que lo hacían las potencias imperiales europeas en la época de Lenin. El conglomerado transnacional Vale, con sede en Brasil, una de las empresas mineras integradas más grandes del mundo, dejó de ser una empresa “brasileña” en el siglo XXI. Tiene operaciones en todos los continentes y explota a decenas de miles de trabajadores en el núcleo tradicional norteamericano y europeo. Pero hay muchos otros ejemplos. El conglomerado Tata, con sede en India, es el mayor empleador (y por tanto explotador capitalista de la mano de obra) en Gran Bretaña. Las corporaciones con sede en China operan en todos los continentes, incluida América del Norte, donde explotan a los trabajadores estadounidenses y canadienses. Las transnacionales con sede en México invierten en toda América Latina, América del Norte y más allá, explotando a trabajadores de todas las nacionalidades. Los capitalistas del Golfo exportan capital a todo el mundo. Además, cuando analizamos la estructura del capital global encontramos un grado muy alto de integración transnacional, especialmente a través de los circuitos de finanzas globales y de inversión entre empresas.

Económicamente, el imperialismo se ha referido históricamente a la apropiación de recursos y la explotación de la mano de obra a través de las fronteras nacionales, y al flujo de plusvalía de regreso a través de las fronteras. Ahora esto ocurre en todo el mundo. No se parece a la estructura anterior en la que el capital colonial metropolitano simplemente extraía plusvalía de las colonias y la depositaba nuevamente en las arcas coloniales.

No hay nada intrínsecamente –a diferencia de históricamente– occidental en el imperialismo. Históricamente tuvo una identidad occidental porque el capitalismo nació en Occidente y se expandió desde allí. Ahora estamos en una nueva época de capitalismo global. Muchos marxistas pierden de vista el hecho de que históricamente el imperialismo se refiere a una relación económica facilitada por procesos extraeconómicos (políticos, militares, etc.). Se centran únicamente en los procesos extraeconómicos, como el intervencionismo estadounidense en todo el mundo, sin mostrar su relación con la explotación transnacional de clases tal como realmente tiene lugar. Por ejemplo, Estados Unidos apoya a gobiernos represivos en América Latina, mientras que en esos mismos países los inversores chinos u otros inversores transnacionales explotan la mano de obra pero no intervienen políticamente para apuntalar a estados represivos. ¿Cuál es la relación aquí entre la intervención estadounidense y la explotación capitalista china? Como socialistas, ¿deberíamos oponernos no sólo a la intervención política (y a veces militar) sino también a la explotación de clase que ésta hace posible?

El capital global controla los recursos y explota la mano de obra global a través de un sistema de producción, financiero y de servicios globalmente integrado. ¿Cómo debemos entender los procesos políticos y militares que facilitan estas relaciones mundiales de explotación? Como socialistas nos oponemos al imperialismo porque es el vehículo del bárbaro despojo, explotación, opresión y degradación capitalista. No podemos oponernos al imperialismo mientras abrazamos o excusamos la explotación capitalista. Todavía estoy examinando estos asuntos y no tengo todas las respuestas. Pero está claro que necesitamos un gran replanteamiento y hay mucho que puedo decir aquí.

(..)La ruptura de los órdenes hegemónicos en épocas anteriores del capitalismo mundial estuvo marcada por inestabilidad política, intensas luchas sociales y de clases, guerras y rupturas en el sistema internacional establecido. Esta vez,  lo que está en juego es mayor. *(Fragmento)

Amar. Para ser amado. Para no olvidar nunca tu propia insignificancia. Para no acostumbrarte nunca a la indecible violencia y a la vulgar disparidad de la vida que te rodea. Para buscar la alegría en los lugares más tristes. A perseguir la belleza hasta su guarida. A no simplificar nunca lo complicado ni complicar lo sencillo. Respetar la fuerza, nunca el poder. Por encima de todo, mirar. Intentar comprender. Nunca apartar la mirada. Y nunca, nunca olvidar.”

Arundhati Roy, 2023, India.

- Anuncio -

Más noticias

Temas

Relacionadas

Últimas