Con la premisa de que no deben verse como “reliquias muertas, sino como ríos de memoria que fluyen hacia el presente”, en el Museo Regional de Puebla (Murep) fue abierta la exposición Libros sagrados y pieles pintadas que gira en torno a los códices desde diversas miradas: de los facsímiles que dejan ver esta escritura hablada, a ejemplos de la cultura material legada por los pueblos mesoamericanos hasta piezas y objetos hechos por artistas y pueblos indígenas en la actualidad.
La muestra montada en el recinto adscrito al Centro del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de Puebla, acompaña el segundo congreso internacional Códices del pasado y el presente: libros pintados y pieles sagradas que reúne hasta el viernes 5 de diciembre a especialistas, artistas, representantes comunitarios y estudiantes en torno al estudio de los documentos pictográficos pasados y la creación contemporánea.
“En estos cuerpos vivos de memoria, palpita la historia, la espiritualidad y la resistencia de los pueblos originarios de las actuales regiones mixteca, nahua y maya”, se advierte en el texto de sala, en la exposición preparada por el equipo del Murep y el consorcio universitario The Americas Research Network (Arenet, por sus siglas en inglés).
En dicha muestra, poblada de algunas ediciones facsímiles de importantes documentos de tradición mesoamericana, se propone que éstos “son testigos de las memorias y conocimientos más preciados de los pueblos originarios”.
Así, se indica que, en mixteco, los códices son conocidos como “ñii ñu´u”, concepto que es su traducción atañe a “pieles sagradas”; mientras que en lengua maya son llamados “Ts´ib u k´aay”, que significa “escritura sagrada o escritura cantada”; y en náhuatl como “amoxtli”, que quiere decir “libro pintado”.
De igual forma, se explica que los códices “no eran meros registros administrativos”, pues eran más bien “cantos ceremoniales, pactos con el tiempo y formas de cuidar al mundo”.
Se indica además que los creadores de estos saberes no eran anónimos: en náhuatl se les llamaba “tlacuiloque”; en Tu´un Savi, eran conocidos como “tay huisi tacu”; y en maya, se les decía “ah ts´ib´”, es decir, quienes tienen la capacidad de escribir con lo sagrado.
“En cada cultura, estas figuras eran guardianas del equilibrio: artistas, sabios del color, astrónomos, diplomáticos y tejedores del relato colectivo”.
Al ser una exposición que acompaña un programa académico, Libros sagrados y pieles pintadas abunda en información. Explica que los códices se reconocen por su contenido y su origen geográfico. De los primeros, pueden ser calendáricos, históricos y genealógicos, territoriales y administrativos. De los segundos, en cambio, pueden provenir de la región maya, de la región mixteca, del centro de México y del llamado Grupo Borgia.
Para su elaboración, en cambio, se usaron pigmentos diversos de origen animal, vegetal y animal; en una paleta que incluyó negro, rojo, diversidad de azules, amarillo, café, rosa, gris y el apreciado turquesa.
Se aborda también el nombre impuesto que estos códices recibieron, así como el lugar donde residen -debido a los diversos sucesos de la mal llamada conquista-. Como ejemplo, es el Códice Boturini -o Tira de la peregrinación, un manuscrito mexica que narra el viaje migratorio de los aztecas desde su lugar de origen, la mítica Aztlán, hasta la fundación de Tenochtitlan– que se resguarda en la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, en la Ciudad de México; o el Códice Nuttall, un manuscrito pictográfico mixteco de origen prehispánico que narra la historia de la dinastía de Tilantongo y Teozacoalco en un lado, y la vida, conquistas y alianzas del gobernante mixteco 8 Venado del otro; que está en el Museo Británico en Londres, Inglaterra; o el Códice Dresde, un libro maya originario de la región de Chichén Itzá en México que data del siglo XIII, cuyo destino fue la Biblioteca estatal y universitaria de Sajonia, en Dresde Alemania.
Destaca la inclusión de la obra facsímil de Lienzo de Cuetzpala, referente a este manuscrito de mediados del siglo XVI pintado sobre un lienzo de algodón que proviene de San Bartolomé Cuetzpala, en el municipio de Tilapa, al suroeste del estado de Puebla, en el que se narra la historia del señorío de la región y la reconfiguración de sus territorios, como resultado de la congregación de pueblos y la imposición del régimen colonial, y cuyo original está en la Fundación Cultural Televisa.
Resalta también un ejemplo de lo que los pueblos originarios heredaron de aquella forma de escritura: uno que es tejido, que se porta para cubrir, y es realizado por las mujeres de Hueyapan, Puebla, como el rebozo exhibido. Otras formas de éstos “códices vivos”, se explica, son los árboles de la vida, la cerámica, las fachadas de antiguos templos y los propios saberes que hay en los colores, símbolos y ritmos que contienen.
“El textil, la cerámica, la arquitectura: todos son lenguajes. Nos hablan de cosmovisiones, calendarios, linajes y territorios. Pero para escucharlos, hay que aprender o leer distinto. Leer con los ojos, sí, pero también con el cuerpo, con la memoria, con el tiempo que late en las manos que los hicieron”, se apunta.
No quedan fuera los ejemplos contemporáneos de creación. Están los neocódices, “los nuevos amoxtin, ñii ñu´u y ts´ib u k´aay, que son archivos vivos: narran migraciones, denuncias violencias, cuidan la memoria, defienden la tierra. No imitan los antiguos, los actualizan. Son formas de decir aquí estamos desde lo visual, lo ceremonial y lo político”.
Como ejemplo, está el Neocódice Poblano presentado por el artista visual Antonio Álvarez Morán, un collage y acrílico sobre papel amate realizado en 2024 basado en el Lienzo de Quauhquechollan, una pintura nahua de gran tamaño que narra la historia de los indígenas de Quauhquechollan, quienes participaron en la mal llamada conquista española en territorios de Guatemala y El Salvador, en 1527.
Consulta: La voz escrita de los códices habla en segundo congreso internacional realizado en Puebla
 fue abierta la exposición Libros sagrados y pieles pintadas que gira en torno a los códices desde diversas miradas.){kind=link}