Jueves, marzo 28, 2024

Oda a la teoría crítica y la pertinencia del pensamiento crítico

Desde sus inicios, la Filosofía ha puesto de relieve los elementos subversivos

Stephen E. Bronner
Por su parte, Hegel comprendía que la conciencia era el motor de la historia, partiendo de la necesidad de que el pensamiento se encuentre estrechamente ligado a las preocupaciones prácticas, de tal modo que la filosofía posibilite integrar en el pensamiento la realidad concreta a partir de la interpretación particular, pero con la mirada puesta en la totalidad, de tal modo que, el momento de la libertad, está estrechamente relacionado con el proceso mediante el cual el esclavo se reconoce explotado y esclavizado. Tanto Kant como Hegel, encarnaban el cosmopolitismo y el universalismo del pensamiento iluminista de los siglos XVII y XVIII, apelaban a la razón para combatir la superstición, el prejuicio, la crueldad y el autoritarismo institucional.La  teoría crítica rechaza identificar la libertad humana como resultado de acuerdos institucionales o sistemas de pensamiento establecidos, en cambio, propone la necesidad de que el pensamiento responda a los problemas, las posibilidades y potencialidades de la emancipación que surjan de la transformación de las circunstancias históricas de dominación. Kant, define la autonomía moral como el valor más alto de las personas y precisa la teoría crítica como una racionalidad científica que pretende confrontar la realidad con sus expresiones de la libertad. Esto, sin embargo, nos resulta insuficiente.

Pero fue el joven Marx quien trascendió la mirada en torno a la relación de la teoría y la práctica, llevándola más lejos a partir de sus reflexiones alrededor de la utopía y la praxis para la emancipación humana. La teoría crítica se nutre del marxismo, trascendiendo el determinismo economicista que se atribuyera al pensamiento de Marx. La teoría crítica nos convoca a reconocer los procesos de alienación y cosificación que se nos han impuestos desde una totalidad concreta: el modo de producción capitalista.

Horkheimer, Adorno, Benjamin, Marcuse, Lukács, entre otros reconocidos pensadores de la denominada Escuela de Frankfurt, propusieron un acercamiento a la realidad con base en la dialéctica negativa y el materialismo histórico. Mientras la razón instrumental echa mano de los medios de comunicación, la economía, el derecho y la cultura para ejercer control social, la teoría crítica devela el modo en que esto opera y abre novedosas formas de acercamiento a la realidad, de generación de un pensamiento que permita develar las formas de dominación y favorezca los procesos para la emancipación.

La teoría crítica propone desenmascarar la racionalidad científica impuesta desde la modernidad burguesa. La crítica apela a la praxis transformadora, a la generación de conocimiento que parta del movimiento de la realidad y, por lo tanto, responda al mismo. La crítica rompe la linealidad progresista y posibilita pensarnos creativamente en el mundo para transformarlo. Tener una práctica cotidiana para generar las condiciones históricas necesarias para la emancipación humana de la explotación y la dominación.

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