Cholultecas cercanos al poder político priista en San Pedro Cholula, afortunadamente, lograron que las autoridades municipales y estatales les concedieran una prórroga ¡de una semana! antes de proceder a la destrucción de las construcciones prehispánicas que la introducción de un drenaje dañó y dejó al descubierto en la 12 Oriente, colindante con San Andrés Cholula. Es un respiro pero no una solución porque sólo se aplaza la destrucción.
Algunos datos generales podrían ayudar a entender la importancia que reviste para investigadores y ciudadanos responsables de salvar y resguardar este hallazgo arqueológico:
1. Estas construcciones están en las inmediaciones del antiguamente llamado manantial de San Juan. Si aceptamos la tesis “de las áreas verdes” de Matos Moctezuma (se basa en K.Wittfogel) sobre la importancia que revisten las áreas con manantiales en la formación de las grandes urbes del clásico arqueológico mesoamericano (200–850 d. C.), este sitio arqueológico –probablemente del post clásico 900–1500 d. C. y colindantes al antiguo centro ceremonial del clásico cholulteca y su gran pirámide– continúa la habitación cholulteca en la cercanía y explotación del manantial; su estudio y exploración puede darnos información invaluable sobre la organización social y la explotación agrícola después de la conquista tolteca–chichimeca de Cholula en el siglo XII o en el momento de la conquista de la ciudad indígena por los españoles. El sitio debe ilustrarnos sobre la continuidad habitacional de Cholula desde los tiempos de finales del clásico (entre 800 y 900 d.C.), cuando sucede un abandono (nunca fue total en Cholula) del centro religioso sobre la gran pirámide, y datos sobre los sistemas de regadíos y agricultura que mantuvieron la considerable demografía y larga habitación urbana posterior, hasta la llegada de los españoles en 1519.
2. La habitación del valle poblano–tlaxcalteca es mucho más antigua que el periodo del auge urbano cholulteca, cuando el centro ceremonial de la urbe era la gran pirámide (entre 100 y 900 d.C.). Los asentamientos permanentes en la región –lo demuestran datos arqueológicos provenientes del área de Tehuacán que datan de entre 8 mil y 4 mil años antes de nuestra era y asociados a la agricultura– incluyen la presencia de aldeas de pobladores, por ejemplo, durante el llamado horizonte arqueológico Tzompantepec (1600–1200 a.C.), que muestran confluencia de culturas del golfo y de la cultura Olmeca desde el sur mesoamericano en el valle poblano–tlaxcalteca. Así también la historia indígena de Cholula se prolonga posterior al abandono parcial de su centro ceremonial sobre la gran pirámide al final del horizonte clásico. La historia Tolteca Chichimeca nos relata que del lugar de las siete cuevas partieron siete pueblos a la conquista de Cholula en el siglo XII. Los guiaban dirigentes y sacerdotes toltecas aliados con chichimecas (los mexicas de Tenochtitlán se consideraban descendientes de los chichimeca) que vinieron a conquistar a los olmeca–xicalancas cuyo poder político y religioso aún se centraba en los alrededores de la gran pirámide. El centro ceremonial de Cholula se trasladó, después de esta conquista, al centro actual de San Pedro Cholula: los grandes basamentos políticos y ceremoniales del altepetl tolteca–chichimeca cholulteca fueron destruidos por los españoles –sobre sus ruinas se construyó el conjunto del convento franciscano de San Gabriel– después de 1519 (existe un resumen de la información sobre la historia prehispánica de Cholula en: http://www.elementos.buap.mx). Este sitio muy probablemente corresponde a este periodo post clásico: el rescate arqueológico nos permitirá cotejar datos con documentos y crónicas coloniales.
3. La ciudad indígena en el post clásico muy probablemente estuvo dividida en cuatro partes o cuadrantes y en dos espacios, sagrados y profanos, alrededor de una plaza principal donde se concentraron templos y habitación de nobles y gobernantes. En ellos quedaron acomodados los tolteca–chichimecas de los calmecactlaca (del centro) y calpolleque o los que tienen calpulli (según la HTC) de la periferia que fueron agrupados en barrios en el periodo colonial y sirvieron de base a la organización del cabildo español; muchos de estos barrios mantuvieron su nomenclatura toponímica en náhuatl asociado al nuevo patrono cristiano y español; esta zona en peligro de ser destruida esta en los linderos de los que fue el barrio de Santiago Mixquitla y el actual barrio de Jesús Tlatempa que en tiempos actuales esta bajo jurisdicción (disputada) del Municipio de San Andrés Cholula (San Andrés primero se separó como parroquia de San Pedro en 1645 y en 1714 como pueblo y cabecera con cuatro pueblos dependientes. Hasta el siglo XIX San Andrés y San Pedro eran un mismo distrito).
Las zona arqueológica que ahora se va a destruir muestra construcciones muy elaboradas y apuntan a primera vista a habitaciones de pilli o nobles; sin embargo, lo más importante esta en determinar la fechas a las cuales corresponden esas construcciones; si hay vestigios más antiguos abajo y –tratándose de una zona que fue tránsito de los españoles que vinieron a la conquista de la ciudad– qué papel este cuadrante habitacional de Cholula jugó en la defensa de la ciudad indígena en 1519. Se trata de una zona cuyo valor histórico y simbólico para la historia indígena de Cholula y México no puede ser subestimado.
Nosotros, antropólogos e historiadores, no podemos entender que nuestros gobernantes no ofrezcan todos los recursos y tiempos para salvaguardar este acervo arquitectónico prehispánico. ¿Por qué se le da prioridad a una tubería de aguas negras que puede desviarse por zona arqueológicamente estéril? Tampoco entendemos las disculpas que ofrecen a comerciantes que solo se beneficiarían de un corredor turístico en sus alrededores.
La destrucción de estos vestigios arqueológicos se hará ¡en una semana! por voluntad de nuestros gobernantes pero sin nuestro aval y sin nuestro consentimiento: el de cholultecas y poblanos comprometidos con la cultura de México.
