En lugar de recurrir a relatos de culturas lejanas que dan su versión sobre el nacimiento del mundo, el realizador Eduardo Bravo Macías prefiere usar mitos más cercanos como fuente de inspiración. Con amplia experiencia en temáticas indígenas, Bravo Macías arrancará en breve la producción de su siguiente proyecto audiovisual que lleva por título tentativo Figuras en la niebla. Basándose en mitos de origen mazateco que recolectó el antropólogo Carlos Incháustegui en varios libros, el proyecto fue ganador a finales del año pasado del “Apoyo a la Producción y Postproducción de Cortometrajes 2008–2009” otorgado por la Secretaría de Cultura del estado de Puebla, con la ayuda del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.
Hace varios años, Bravo Macías se topó fortuitamente con la enciclopedia de la editorial Colibrí la cual contenía el relato de El señor de los siete colores. A partir de ahí, además de la realización en 2001 de un cortometraje homónimo basado en esa historia, el director empezó a interesarse en los mazatecos y en la obra de Carlos Incháustegui, antropólogo peruano quien, según el entrevistado, es reconocido por la UNAM como uno de los más grandes indigenistas de México. También a raíz del encuentro entre Bravo Macías y el texto referido, nació una amistad con el investigador sudamericano quien hasta su muerte el año pasado asesoró el guión de Figuras en la niebla (La Jornada de Oriente, 4 de abril, 2008).
Aunque el director comenta que su encuentro con el antropólogo y su obra fue producto de la casualidad, una revisión de su experiencia laboral nos indica que algo más que espíritus mazatecos interviniendo en esta historia. Desde 2000, ha colaborado con el Instituto Nacional Indigenista y posteriormente con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, lo que le dio la oportunidad de entrar en contacto con información sobre diversas culturas mesoamericanas además de ganar la sensibilidad para retratar los relatos recabados por Incháustegui desde la segunda mitad del siglo XX.
Los mazatecos y el
mito de la creación
De acuerdo a la tradición de este pueblo asentado principalmente en Oaxaca y parte de Puebla, en un inicio el mundo era un desierto y la luz se posaba en forma de esfera sobre un cerro. Al ver los espíritus que los humanos ocupaban sus lugares favoritos y que no le hacían bien a la tierra, deciden quitarles la fuente de luz a través de una mujer que tiene el don de apoderarse de ésta. A partir de ahí nace el relato del Sol y la luna que es el primero de muchos que el guión de Figuras en la niebla aborda.
De igual forma estarán presentes, entre otras historias, la de la amistad de los seres humanos con el tlacuache, animal que les llevó el fuego; aquella sobre el origen de las estrellas, la lluvia, los relámpagos y el arcoíris. Los hilos conductores, cuenta Bravo Macías, serán la luz, la vida del hombre y la forma cómo se relaciona con su entorno.
Un objetivo que se han planteado el director y las diferentes personas que han asesorado el guión, es unificar todos estos mitos y encontrar la congruencia necesaria para ofrecer la visión cosmogónica de la cultura mazateca. “Lo más fácil sería irnos por el camino de los hongos alucinógenos y María Sabina, que ya se comercializaron mucho. Por el contrario, nos interesa conocer quiénes son esos seres sobrenaturales con los que los mazatecos conviven”.
Identidad
“A través del artículo 2 Constitucional, México se reconoce como una nación multicultural y multilingüe. Sin embargo, la realidad de la producción audiovisual demuestra que la temática indígena es pocas veces abordada, las más de las veces con un tono folklórico que no refleja lo que los propios pueblos piensan, sino lo que intelectuales mestizos o extranjeros piensan que piensan”, escribe Bravo Macías en la justificación de su proyecto. Partiendo de esta realidad que plantea, el director buscará construir un material accesible a los niños principalmente como una herramienta de comunicación intercultural. El realizador refiere que los niños mazatecos radicados en Puebla, por ejemplo, ocultan su origen por pena, por la influencia mestiza y por su presencia en una zona predominantemente náhuatl.
