Parece un simple juego, pero no lo es, o al menos es lo que afirma su creador. Un tablero cuadriculado, cuatro equipos con sus respectivas fichas, un instructivo y una filosofía de base que le confiere a este proyecto una meta más allá del carácter lúdico: despertar a la sociedad civil mexicana y eliminar su apatía política. “Nos quejamos del gobierno en una charla de café, pero no nos organizamos activamente para conseguir objetivos. Entonces, la idea de Cuatro tribus es despertar el interés político de quien lo juega”, dice su inventor Alfonso Atala, licenciado en Psicología con dos especialidades en Psicoanálisis.
Mientras Atala coloca las fichas sobre el tablero de cuero, va explicando lo que él llama, “el mito del turno” que opera en las cuatro tribus o fichas participantes. La tribu blanca representa la economía de capital gobernada por un gobierno central que se cree perfecto, puro. La roja, conformada por comunidades autónomas que antes pertenecían a la blanca, representa la revolución. La azul simboliza la economía de guerra creada por la primera tribu para eliminar a la segunda. Y finalmente la verde es el crimen organizado o el mercado negro que se generó a partir de los residuos de la economía de guerra.
Sin hacer referencia a un periodo específico sino a una constante histórica, Cuatro tribus tiene como base el desafiar el principio de escasez y vulnerabilidad que hoy opera en el mundo. “Siempre se ha usado este discurso para manipular a las masas. El avance de la tecnología ha permitido que este discurso tenga un impacto globalizado. Ahora la crisis es mundial. Antes había escapatoria yéndote a otro país. Hoy en día ya no. El terrorismo –un lado de la vulnerabilidad– está en todos lados, por ejemplo.
“Siempre por parte del sistema ha habido la intención de generar un sentimiento de escasez; de que nunca vamos a tener suficiente dinero para alcanzar la seguridad que nos hacen pensar que necesitamos, lo cual es una mentira. Pero todos estamos en este sistema y todos nos la creemos”.
En este caso, el tablero tiene 36 cuadros, mientras que el total de ciudades de las cuatro tribus suma 33, lo que significa que los cuatro equipos podrían convivir sin problemas. Pero no habría juego. “Los participantes sienten que el espacio es muy pequeño para la seguridad que ellos buscan alcanzar y tarde o temprano se empiezan a atacar”.
Además de desafiar este principio de vulnerabilidad y escasez y permitir una reflexión histórica en los participantes, que tiene como propósito la formación de individuos más conscientes de su realidad social y política, su juego, dice Atala, desarrolla otras dos cuestiones igual de importantes. Por un lado la habilidad de negociación. Y por otro el conocimiento personal de cada jugador sobre su capacidad de respuesta ante la angustia que todo juego de mesa puede generar.
La mayor dificultad para promover la experiencia de Cuatro tribus no radica en las reglas, las cuales son más sencillas de lo que se podría imaginar. El problema radica en superar una característica de la cultura nacional que provoca que la gente compre un juego de mesa y lo almacene en su armario, comenta el entrevistado. Que la dinámica social de la gente –en especial de los jóvenes– se centre en reunirse para tomar o ver un acto deportivo más que compartir su tiempo y convivir alrededor de un tablero de juego.
La primera tribu a ganar para el psicólogo es la de la academia, desde donde puede reproducir su experimento social. Como asesor de una preparatoria de la ciudad, Atala ha utilizado su juego para ayudar a muchos de sus alumnos a superar problemas académicos y personales a través del aprendizaje emanado de la experiencia de juego. Su estrategia entonces es interesar a otros centros educativos –desde secundarias y preparatorias, hasta universidades– para que las cuatro tribus empiecen a conquistar territorios y, poco a poco, logren la meta de cambiar el mundo que su inventor se ha planteado y que puede ser consultada en www.cuatrotribus.com.
